▲☼▲☼▲☼▲☼▲☼▲☼▲☼▲☼▲☼▲☼▲☼▲☼▲☼▲☼▲☼▲☼▲☼▲☼▲☼▲☼▲☼▲☼▲☼▲☼▲☼▲☼▲☼▲☼▲☼▲☼▲☼▲☼
692 ou L’ESCAPADE
La sirène enrouée étire, dans le calme méridien, le long meuglement de son appel : celui de treize heures. Musette à l’épaule, Rémi pèse sur la clenche de la porte encore gonflée du dernier orage. « C’est moi, patronne ! » fait-il. Par habitude. Mais il sait que sa logeuse ne répondra pas. Tout simplement, c’est sa façon de ne pas partir comme un chien. Et de se persuader, surtout les jours de nostalgie, qu’il n’est pas vraiment esseulé. Le voici, maintenant, à l’angle du coron. Là, on a aménagé en placette, avec quatre tilleuls qui n’ont jamais porté verte feuille, une manière de patte d’oie où l’on prend à droite, pour grimper la côte. On y voit déjà s’essouffler quelques mineurs, par petits groupes que l’heure réunit. Mais Rémi, lui, ne s’inquiète jamais de rejoindre personne avec qui marcher de conserve. Ce raidillon surtout, qui vous prend aux poumons, il tient à l’attaquer seul. Pour n’avoir pas à parler. Pour garder ses pensées et ses rêves.
Trois robiniers épargnés par la cognée et un criquier, dont on n’a jamais compris qu’il ait pu survivre, émergent du clair taillis longeant la côte jusqu’au faîte. Ce semblant de campagne suffit pour décor à quelques rêves, les mêmes toujours repris dans son obstination morose. Car Rémi n’a jamais pu se résigner à la mine. Voici qu’il cède, comme chaque midi, à l’enivrante illusion de s’évader, le temps du trajet. Or il cède aujourd’hui bien plus facilement que d’habitude. Le spleen alourdit son cœur de déprimante amertume. Les paupières un peu baissées pour s’isoler du monde — pour s’isoler du sien, où tout est asservi à la mine — il avance lentement. Mais nul ne s’en étonne, puisque la montée est forte.
Comme sur un signal secret, le cœur du taillis se met à gringotter, et l’herbe poudreuse du talus vibre de cent stridulations. Machinalement, Rémi tire sa montre accordée à l’heure de la lampisterie, pensant résister encore à l’envoûtante sollicitation du simple bonheur de vivre. Au vieux chêne marquant le replain, l’on n’est qu’à mi-chemin. Là, il faut choisir, s’engager carrément sur la route étroite au bitume rapiécé.
Or, brusquement, sur un coup de tête dont il ne revient pas, Rémi prend à gauche. Un randon bossué naît là, d’une boucle contournant un transformateur couvert de graffiti. Pour se faufiler dans le « Bois Carré » Rémi fait cinq mètres, puis s’arrête. Son audace le surprend et l’inquiètre. On entend des mineurs à bout d’haleine sacrer contre le raidillon puis se diriger vers le puits en conversant bruyamment. Le gravier crisse encore sous les fortes semelles de ces derniers, les mêmes par habitude : Jules Luette et Alphonse Blond. Rémi les reconnaît à leur voix. Il hésite un instant : s’il les suivait ? En hâtant le pas et sans traîner au vestiaire, il pourrait encore descendre par la dernière cordée.
Le deuxième appel de la sirène déchire le silence à peine rétabli. A quoi sert-il maintenant d’hésiter ? Il est trop tard pour reprendre le « bon chemin ». Celui qui mène à la mine, et qu’il suit depuis dix ans. Depuis qu’il est le herscheur au numéro de lampe 692. Le chef-lampiste aura fait fermer les guichets et son âme damnée Gertrude aura déjà entrepris de relever les matricules des absents. Voici Rémi condamné à son aventure.
A propos de « J'ai faim ! » . . .
Récemment, un des visiteurs du site internet de l'A.P.L.O. Nous a demandé si nous connaissions le poème « J'ai faim » publié dans l'Almanach de la Question Sociale, de 1901 (ouvrage édité par P. Argyriadès)*.
Nous ne connaissions encore pas ces almanachs de la Question Sociale, parus de 1891 à 1903, mais nous connaissions le poème « J'ai faim » de Eugène Pottier, publié dans son recueil « Chants Révolutionnaires », en 1848.
Vérification faite, il s'avéra que le « J'ai faim ! » publié dans l' A.Q.S de 1901 était dû à la plume de Jean Baptiste Clément.
Cela nous titilla quelque peu et nous nous dîmes : Si ce thème « J'ai faim » a inspiré Pottier et Clément, ne se pourrait-il pas qu'il ait inspiré d'autres poètes ? Nous cherchâmes donc, et trouvâmes. Ainsi livrons-nous à votre réflexion cinq autres poèmes sur le même thème « J'ai faim ».
Les cinq auteurs de ces poèmes nous sont inconnus, d'autant que l'un deux est anonyme. Tous ne présentent pas, au regard de la littérature ouvrière, le même intérêt que les textes de E.Pottier ou J B. Clément, mais tous ont au moins le mérite . . . d'exister.
X - O - X
En bref, le 2 décembre 2017
SOUTENANCE DE THESE
Sur le thème « Ecrire sa vie, devenir auteur. Le témoignage ouvrier depuis 1945 », Eliane Le Port, ex-adhérente de l'A.P.L.O., soutiendra le jeudi 7 décembre à partir de 9H, à l'université d'Évry-Val-d'Essonne, en salle des thèses de la bibliothèque universitaire, 2 rue André Lalande 91000 Evry, une thèse de Doctorat en Histoire.
Résumé :
Dans la seconde moitié du XXe siècle, les ouvriers et les ouvrières ont continué à écrire en grand nombre pour se raconter et pour témoigner, à travers leurs expériences, des réalités du monde ouvrier. L'écriture du travail et de l'identité ouvrière se décline dans des genres variés : autobiographies, récits, romans inspirés d'une expérience de travail, journaux, recueils de poèmes, écrits collectifs, témoignages rédigés à partir d'entretiens.
Reposant sur un corpus de cent cinquante-huit ouvrages publiés entre 1945 et 2014 et sur une enquête auprès d'acteurs de l'écriture (auteurs ouvriers et ouvrières, éditeurs et journalistes), cette thèse s'intéresse aux parcours d'une centaine d'auteurs, à la place de l'écriture dans une vie ouvrière ainsi qu'aux représentations du travail. L'objectif est de restituer les manières d'écrire à partir d'expériences du travail et d'éclairer l'ensemble des étapes de production d'un témoignage, de l'écriture jusqu'à la publication.
Situant les écritures dans les trajectoires dont elles sont constitutives, cette recherche s'arrête sur les expériences qui construisent les traits identitaires des auteurs, sur les pratiques d'écriture, sur les contextes de prise de plume, enfin sur les conditions de réception des écrits à travers l'édition. Les témoignages sont également analysés comme des écritures du travail et sur le travail, dans une séquence de l'histoire ouvrière marquée par de profondes mutations sociales, politiques et professionnelles qui recomposent les mondes ouvriers.
Nous adressons tous nos vœux de succès à Madame Le Port, qui a bien voulu, pendant l'élaboration de sa thèse, faire le déplacement à Saint-Etienne pour s'entretenir au Siège de l' A.P.L.O. avec René Berteloot, ex mineur et écrivain, et Paul Berteloot, secrétaire de l'A.P.L.O.
L' A.P.L.O.
= xx = xx =
En bref, le 11 novembre 2017
Le 19 NOVEMBRE 2017 à 17 H
Salle des fêtes d'OCTON (Hérault)
à deux pas du lac du Salagou
"A Montmartre au temps de Marcel LEGAY“.
Spectacle organisé par Jean-Pierre COURDIER
O - O - O
èvç èvç
MAIS QUI DONC ETAIENT
CES "LITTERATEURS
PROLETARIENS"?
Un documentaire d' Arte, consacré à l' " avant-garde"1, surtout picturale. Des images d'archives, une manifestation et cette banderole mentionnant les " littérateurs prolétariens ", ainsi que leur revue mensuelle: La Cité Future. On pourrait croire à un mauvais canular, d'autant que le terme "littérateur" est toujours pris en mauvaise part. Il s'agit pourtant d'une "vraie" banderole, pas de quelques mots griffonnés à la hâte sur un carton.
Pourtant, ces "littérateurs prolétariens", aucun ouvrage consacré à la littérature prolétarienne ne les évoque; ils semblent n'être jamais intervenus dans le débat "des années 30", comme on dit... Les journaux de l'époque ont cependant rendu compte de leurs activités, que l'on peut situer principalement entre 1924 et 1934. Il existe deux types de comptes-rendus: soit les journaux mentionnent simplement leur présence à une manifestation, soit tel ou tel chroniqueur s'essaie à des commentaires en général peu bienveillants.
Ainsi, ces littérateurs prolétariens sont nommément désignés lors de la manifestation du 1er mai 1927 au Pré - Saint-Gervais2, le 28 mai de la même année pour la commémoration de la Commune3; le 7 août, ils "demandent véhémentement la liberté immédiate des deux innocents4";en janvier 1928, ils participent à la manifestation de Levallois "pour l'amnistie5". en avril 1933, on les retrouve à Bagnolet dans le cortège "contre le fascisme", à l'appel du Comité Amsterdam6; en novembre 1933, à la manifestation "sauvons quatre innocents7"; enfin, en février 1934 aux obsèques des "victimes de la répression capitaliste8"